Margot Camones Maguiña

 Todos tenemos el deber de garantizar el derecho lingüístico de pueblos originarios.    El derecho lingüístico no solo exige que el estado sea garante, si no la propia ciudadanía, porque no es hablar, si no es hacer cosas en lengua originaria, por ejemplo, la enseñanza, la difusión y preservación de las lenguas relacionadas a las formas de vida, de ser de los pueblos. Muchas de las cosas son a partir de las organizaciones y son ellos, quienes consiguen sus derechos mediante diversos reclamos, mediante peticiones, pero también mediante sus propias accione. La garantía de derechos es permanente, solicitarlo, pero también es involucrarse y seguir fortaleciendo a nuestras generaciones, estando presente en todos los espacios, familiar, social, laboral. Es importante entender que tanto el estado como los colectivos tienen la responsabilidad de seguir garantizando los derechos lingüísticos, Hay la necesidad de hacer periodismo intercultural, comunicación intercultural, emp...

  BIOGRAFIA DE SANTIAGO EDMUNDO PANTOJA RAMOS. Vida y obra Nació el 02 de mayo de 1931, en la estancia de Chontayoc, hoy reconocido como caserío con el mismo nombre. Sus padres fueron Tomás Pantoja y Alejandrina Ramos. Casado con doña Porfiria Reyes Díaz, no tuvo hijos. Sus estudios de los primeros en educación primaria grados los realizó en la escuela fiscal de Chontayoc y concluyó en la ciudad de Huaraz. Su familia era arraigada a la religión católica, razón la que a corta edad se inicia como catequista en la parroquia de Centenario-Huaraz, lugar donde fue recibido hasta antes de fallecer. En esta Parroquia tuvo estrecha relación con los sacerdotes Misioneros Alemanes, quienes al ver la realidad social, geográfica y lingüística de la población rural quechua hablantes se interesaron en conocer a profundidad la lengua y cultura quechua. Trabajó por muchos años en la parroquia como catequista e interprete durante las celebraciones de la santa misa. Santiago Pantoja, inicia...

Los hombres necesitamos de mensajes que alimenten nuestros sentimientos.

La TS y CH APROXIMACIONES AL ENTENDIMIENTO DE LAS CONTROVERSIAS Leamos el siguiente ejemplo: Hikachawshi, huk shumaq warmi waska katsunqanchaw punukakuykunaq, tsaymanshi huk atuq chaykur tumaypa tikraypa waskataqa kachur qallaykunaq, tumanqanchaw uqu waskaqa chakinpa watakakuykunaq, uqu karshi paskakaanaqtsu , tsayna atuqqa tsakinqanyaq taakurinaq. Riyarkur warmiqa taykaq atuqtaqa rikaykunaq, mantsakarshi hatun rumiwan qunpar atuqtaqa wanuykatsinaq. Este es un texto muy pequeño con el que vamos a explicar la diferencia de ambas consonantes para lo cual te presentamos la traducción. Una bonita mujer en la puna donde estaba atorzalando su soga se había quedado dormida, fue allí cuando el zorro llegó y dando vueltas empezó a masticar la soga, pero cuando dio vueltas la soga se le había enredado por sus pies , como la soga estaba mojada no fue fácil que se desenredara , por ello el zorro se sentó a esperar a que se seque . Al despertar la mujer vio sentado al zorro, po...

PROFUNDICEMOS EL USO DE LOS VERBOS EN QUECHUA. En la lección anterior presentamos una lectura y algunas explicaciones simples de los verbos. En esta ocasión nos centraremos en los tiempos verbales y los sufijos que marcan el pasado presente y futuro. El manual de escritura del quechua central “Chawpi Qichwata allí qillqanapaq maytu”, no está especificado el uso de los tiempos verbales; sin embargo, hay importantes aportes para las normas de escritura. Los verbos son aquellas palabras que expresan acción, movimiento o existencia, estado o pasión, tienen como base una raíz verbal y una raíz no verbal (Julca 2009), estos verbos expresan el sentido de la oración y manifiestan con claridad la acción y el estado que realizan los sustantivos mediante los sufijos (Camones 2016). Por ejemplo: Teniendo en cuenta que los verbos en quechua cuando no están conjugados tienen la terminación de “y”. Raíz verbal Sufijo derivativo que indican a los pronombres Tiempo...